Petro, concede exclusivamente el uso del agua al Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC y deja por fuera a las comunidades indígenas del departamento del Cauca.

Héctor Salina Castellanos

Comunicador Social y Periodista

Catedrático UNDAD.  

La problemática que se ha generado en comunidades indígenas del Cauca como consecuencia de la expedición del decreto presidencial que concede exclusivamente el uso del agua al Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, ha generado diversas reacciones e rechazo.  Por un lado, se reconoce el fortalecimiento de la autonomía del CRIC y, por otro, lo califican como un acto discriminatorio al dejar sin este derecho al agua a las comunidades indígenas del departamento del Cauca.

Organismos internacionales y nacionales, como la Organización de las Naciones Unidas, 2010; ONU y Corte Constitucional de Colombia, 2016), señalan que las diferencias que separan al gobierno y los indígenas radican en la comprensión del lenguaje.   

Esto rompe el principio de pluralidad dentro de la Gobernanza territorial, porque el gobierno usa lenguaje técnico-jurídico y las comunidades indígenas usan lenguaje simbólico, ritual y colectivo.

Derechos legales y jurídicos de las comunidades indígenas de Colombia:

Contexto jurídico:

La Constitución de 1991 marcó un cambio estructural al reconocer a Colombia como un Estado social de derecho, pluriétnico y multicultural (art. 1 y 7). Este reconocimiento es clave para entender los derechos de los pueblos indígenas.

Derechos relevantes:

Diversidad étnica y cultural (Art. 7): El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación.

Derechos colectivos (Art. 79): Derecho a gozar de un ambiente sano, directamente relacionado con el acceso al agua.

Territorios indígenas (Art. 329): Reconocimiento de la propiedad colectiva sobre territorios ancestrales.

Autonomía (Art. 330): Facultades para gobernarse según sus usos y costumbres, incluyendo la gestión de recursos naturales.

Aunque la Constitución no menciona explícitamente el “derecho al agua” como derecho fundamental autónomo, este se deriva de otros derechos fundamentales como la vida, la salud y el ambiente sano.

Derecho internacional:

Colombia ha incorporado tratados internacionales que fortalecen los derechos indígenas:

Convenio 169 de la OIT: La consulta previa frente a proyectos que afecten sus territorios. Este convenio tiene rango constitucional en Colombia, lo que obliga al Estado a garantizar el acceso al agua como parte del territorio y la vida cultural.

Con esta decisión, se reconoce el derecho de los pueblos indígenas a: La propiedad y posesión de sus territorios.

La participación en el uso, administración y conservación de los recursos naturales.

 Jurisprudencia de la Corte Constitucional de Colombia

La Corte Constitucional, ha sido fundamental en desarrollar el derecho al agua como derecho fundamental, especialmente para comunidades indígenas.

Sentencia T-418 de 2010:

Reconoce el acceso al agua potable como derecho fundamental autónomo cuando está en riesgo la vida digna.

¿Cuáles son las grandes diferencias de interpretación del agua para el Estado colombiano y comunidades indígenas?

Para el estado colombiano, el agua es un derecho que hace parte de una política pública, mientras que para los indígenas el agua se concibe más como una lógica simbólica, territorial y espiritual del agua, el agua es un ser vivo, eje de equilibrio. Reconocer el agua no solo como recurso, sino como sujeto de protección.

Desde esta perspectiva, cuando el gobierno nacional pretende dialogar con las organizaciones indígenas, sobre lo que representa el agua, es imposible lograr que lo entiendan. ¿Por qué?

Frente a estas grandes diferencias de interpretación sobre el agua, se propone incorporar ritualidad, usos tradicionales y autoridades espirituales. Diseñar políticas que respeten la cosmovisión indígena (Corte Constitucional de Colombia, 2016; Arturo Escobar, 2014).

Con esa diferencia de interpretaciones, nunca habrá un diálogo con resultados y consensos (Jürgen Habermas, 1987; Paulo Freire, 1970).  Si no se reconoce esa gran diferencia simbólica, cualquier decreto se puede convertir en exclusión o conflicto (Arturo Escobar, 2014; Boaventura de Sousa Santos, 2010).

El reconocimiento de las identidades culturales y las formas de organización de las comunidades.

Los conflictos interculturales no solo se resuelven con recursos materiales, sino con la construcción de consensos reales más que la negociación de posiciones. Hay que crear un espacio común de significado (Hans-Georg Gadamer, 1998; Boaventura de Sousa Santos, 2010).

Traducción intercultural (no solo lingüística). Se requieren “mediadores culturales” que entiendan ambos mundos: sabedores indígenas más expertos en política pública. Espacios donde se explique: ¿qué significa “derecho al agua” para el Estado colombiano y qué significa “agua” en la cosmovisión indígena? (Catherine Walsh, 2009; Eduardo Viveiros de Castro, 2010).

Sin resolver esta diferencia el diálogo será siempre superficial. El acuerdo no puede limitarse a una sola organización. Se debe incluir otros pueblos y autoridades del Cauca, reconocer la diversidad interna indígena y evitar que el Estado “elija interlocutores únicos” (Organización Internacional del Trabajo, 1989; Naciones Unidas, 2007).

¿Qué papel juega la comunicación intercultural para contribuir a la solución de una problemática de este tipo?

Es el lenguaje que permite comprender y convivir en la diversidad cultural, considerada un tejido de saberes, sentidos, valores y emociones. Solo cuando estos elementos se integran, la comunicación deja de ser transmisión de información y se convierte en construcción de humanidad compartida (Paulo Freire, 2005; Boaventura de Sousa Santos, 2010).

En la Comunicación Intercultural radica la interacción entre diferentes actores para el reconocimiento de las identidades culturales y las formas de organización de las comunidades, todo lo cual permite comprender las problemáticas en contextos de diversidad étnica y cultural.

El lenguaje adecuado para la convivencia en la diversidad cultural es una combinación de varios niveles:

Lenguaje intercultural: propio del campo de la interculturalidad, implica reconocer que existen múltiples formas legítimas de ver el mundo. No busca imponer una visión, sino dialogar entre cosmovisiones (Milton Bennett, 1993; Néstor García Canclini, 1995).

Lenguaje simbólico: muchas culturas comunican sentidos profundos a través de símbolos, rituales y prácticas. En este sentido, la cultura debe interpretarse como un sistema de significados (Clifford Geertz, 2003).

Propuestas para propiciar acuerdos entre las comunidades indígenas y el gobierno nacional.

    Conformar mesa intercultural ampliada en el Cauca, garantizando transparencia.

Hacer un diagnóstico conjunto del acceso y uso del agua. Diseñar un nuevo marco donde se reconozca la autonomía indígena, se garantice inclusión de todos los pueblos y se articule lo jurídico con lo simbólico (Naciones Unidas, 2010; Organización Internacional del Trabajo, 1989).

Estas problemáticas ponen la alerta a los pueblos indígenas: traducir su riqueza simbólica a escenarios institucionales sin perder su esencia (Boaventura de Sousa Santos, 2010; Paulo Freire, 1970).

Desde la comunicación intercultural se requieren acuerdos que satisfagan a las dos partes, al gobierno y las comunidades indígenas. Por lo tanto, se deben realizar: mesas permanentes de concertación, construcción colectiva de la norma, ajustes progresivos según consensos, integrar lo simbólico en lo jurídico (Luis Ramiro Beltrán, 2005; Jesús Martín-Barbero, 2003).

El gran reto de los pueblos indígenas es traducir su riqueza simbólica a escenarios institucionales sin perder su esencia (Boaventura de Sousa Santos, 2010; Paulo Freire, 1970).

Sin tener en cuenta estos factores nunca habrá un diálogo con resultados y consensos (Jürgen Habermas, 1987; Paulo Freire, 1970).

¿Cómo construir consensos reales más que negociar posiciones?

§  Desde esa perspectiva, hay que crear un espacio común de significado (Hans-Georg Gadamer, 1998; Boaventura de Sousa Santos, 2010).

Se debe realizar un ejercicio de traducción intercultural (no solo lingüística), con “mediadores culturales” que entiendan ambos mundos: sabedores indígenas más expertos en política pública. Espacios donde se explique: ¿Qué significa “derecho al agua” para el Estado colombiano y qué significa  el “agua” en la cosmovisión indígena? (Catherine Walsh, 2009; Eduardo Viveiros de Castro, 2010).

Incluir otros pueblos y autoridades del Cauca, reconocer la diversidad interna indígena y evitar que el Estado “elija interlocutores únicos” (Organización Internacional del Trabajo, 1989; Naciones Unidas, 2007).

Desde la comunicación intercultural se requieren acuerdos que satisfagan a las dos partes, al gobierno y las comunidades indígenas. Por lo tanto, se deben realizar: mesas permanentes de concertación, construcción colectiva de la norma, ajustes progresivos según consensos, integrar lo simbólico en lo jurídico (Luis Ramiro Beltrán, 2005; Jesús Martín-Barbero, 2003).

Reconocer que el agua no solo como recurso, sino como sujeto de protección. Incorporar ritualidad, usos tradicionales y autoridades espirituales. Diseñar políticas que respeten la cosmovisión indígena (Corte Constitucional de Colombia, 2016; Arturo Escobar, 2014).

Conformar mesa intercultural ampliada que garantice transparencia a las comunidades indígenas del Cauca. Igualmente, hacer un diagnóstico conjunto del acceso y uso del agua. Diseñar un nuevo marco donde se reconozca la autonomía indígena, se garantice inclusión de todos los pueblos y se articule lo jurídico con lo simbólico (Naciones Unidas, 2010; Organización Internacional del Trabajo, 1989).

¿Cómo influye el lenguaje en una eventual negociación para reconocer los derechos fundamentales al agua a comunidades indígenas del Cauca?

El diálogo auténtico ocurre cuando hay reconocimiento mutuo, se construye confianza, se valora la diferencia como riqueza y se actúa con responsabilidad compartida, en consonancia con una ecología de saberes.

El lenguaje intercultural implica reconocer que existen múltiples formas legítimas de ver el mundo. No busca imponer una visión, sino dialogar entre cosmovisiones (Milton Bennett, 1993; Néstor García Canclini, 1995).

Lenguaje simbólico: muchas culturas comunican sentidos profundos a través de símbolos, rituales y prácticas. En este sentido, la cultura debe interpretarse como un sistema de significados (Clifford Geertz, 2003).

Lenguaje ético: fundamentado en el respeto por la dignidad humana, orienta la conducta hacia el reconocimiento del otro como legítimo, en coherencia con la ética de la alteridad (Emmanuel Levinas, 1993).

Lenguaje emocional: comprende sentimientos colectivos como la memoria histórica, el dolor o la identidad implica reconocer que las representaciones sociales configuran la realidad compartida (Serge Moscovici, 1986).

Comprender la diversidad implica “leer” no solo palabras, sino contextos, historias, símbolos y emociones, como parte de marcos de experiencia social (Erving Goffman, 1974).

Reconocimiento del otro: Aceptar que el otro es portador de saberes, en línea con el principio de alteridad (Emmanuel Levinas, 1993).

Empatía intercultural: Implica comprender la experiencia del otro desde su contexto cultural, avanzando hacia el etnorelativismo (Milton Bennett, 1993).

El diálogo horizontal para superar relaciones de poder en la comunicación, promoviendo una interacción basada en la reciprocidad (Jürgen Habermas, 1987).

Construcción de acuerdos que construyen mediante procesos comunicativos orientados al entendimiento (Jürgen Habermas, 1987).

Comunicación no verbal y simbólica. El cuerpo, los gestos y los rituales también comunican significados sociales profundos (David Le Breton, 2002).

Contenidos temáticos de la Revista: Comunicación, Educación e Inteligencia Artificial

 

La inteligencia artificial y su análisis a la Interpretación del artículo: El texto desde el contexto.

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          La canción desarrolla las competencias básicas de los niños 

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El saber del docente no está en su conocimiento.

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 Comunicación para triunfar

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Un buen escritor se hace leyendo

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La labor docente como ejercicio ético y transformador en la sociedad contemporánea.

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La inteligencia artificial y su análisis a la Interpretación del artículo: El texto desde el contexto. 

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El saber del docente, no está en su conocimiento.

 

El saber del docente no está en su conocimiento.

Por: Jenny Rocío Salinas Atuesta

Magister en Gestión de la Tecnología Educativa

El profesor Fabio Marino Rojas Vega, Especialista en pedagogía para el desarrollo del aprendizaje autónomo, se apoyó en los Postulados de Jean Piaget, para describir a un buen docente. Este profesional de la pedagogía afirma que es un buen docente quien aplique otras tendencias pedagógicas como son las inteligencias múltiples, y la psicología emocional y quien domine el conocimiento. Ese conocimiento lo debe saber transmitir y lo debe hacer agradable a todo aquel que desee aprender.

Un maestro de la docencia tiene que ser visionario de las estrategias y de las expectativas que tiene el grupo, los deseos, descubrir el grado de voluntad para aprender, para ser capaz de saber, saber hacer, aprender a ser.

Es decir propiciar las condiciones en el estudiante de ser un gran ser humano. 

Marino Rojas, señala que no es simplemente instruir. Hay que educar también en los valores que necesita el momento donde la descomposición prevalece. 

Hay que desarrollar en los educandos, los valores de la equidad, la justicia, el respeto, la tolerancia, la comprensión, la participación democrática y la solidaridad.

Hay que construir conocimiento sobre unas estructuras sólidas para formar profesionales íntegros, éticos y con pensamiento crítico.

Nosotros estamos para vivir como seres humanos y no como maquinas; por eso debemos educar para vivir como seres humanos.

La comunicación es lo primordial en la enseñanza. Si el mensaje es claro, debe ser asimilado fácilmente. Es importante saber expresar los conocimientos y las emociones, para que los seres humanos sepan dentro del convencionalismo intuitivo que es lo agradable o desagradable, que es lo conveniente o inconveniente.

Un mensaje claro y preciso determina una comprensión inmediata que despierta y mantiene el interés de aprender.

El docente debe buscar la empatía, considerarse que no está frente a los estudiantes, sino que está sentado con los estudiantes en igualdad de condiciones para establecer cuales son las necesidades de lo que se quiere.

Como profesor no puede imponerse, sino mirar cómo se puede convivir con la ciencia y el conocimiento, de tal forma que se les pueda hacer ver que no todo lo que ellos piensan es viable o fácil de lograr.

Hay que escucharlos y darles la oportunidad que ellos mismos se demuestren hasta que punto se puede o no se puede realizar una iniciativa.

No debe haber repetición, sino acciones de experimentación y prácticas encaminadas a buscar soluciones y propuestas innovadoras.

Es importante fortalecer el análisis en los estudiantes para que sepan examinar y estudiar desde diferentes ángulos toda la información que reciban. Para ello es necesario tener un amplio conocimiento de los temas.

El saber en el docente no lo es todo; porque el saber está en todas partes. 

Para el profesor Jesús Antonio Avendaño, Especialista en Proyectos Educativos Innovadores, el concepto de un buen docente, es tan amplio que los conocimientos, la pedagogía, las competencias comunicativas y la personalidad hacen a un buen docente. 

Muchos docentes piensan que son buenos, si saben, y el saber no es tan importante, porque el saber está en todos lados. Más bien es cómo transmitir, como estimular, cómo sensibilizar a las personas para que aprendan. No basta con saber y tener conocimientos para ser un buen docente.

La esencia de la pedagogía es la comunicación, el sensibilizar no solo implica comunicación oral, sino el lenguaje no verbal, actitudes, actuar, el ejemplo. 

El docente que logre que su estudiante sea autónomo, es decir, que aprenda a aprender, podría catalogarse como excelente maestro. Por todo esto hay que exigir al estudiante, diversas formas de expresión, análisis, reflexión y crítica frente a lo que el docente dice. Desde esta perspectiva, se propician las condiciones para que haya un aprendizaje autónomo que conlleve al estudiante a aprender a pensar, señala el Especialista   Jesús Antonio Avendaño.

Afirma que otra estrategia que debe asumir un buen docente, está en el ejemplo. El ejemplo como palabra, de la disposición, de las ideas, de la creatividad, de la innovación, de crecer, de la autonomía y la democracia.

Comprender texto desde el contexto, Héctor Salinas Castellanos

COMPRENDER TEXTO DESDE EL CONTEXTO.

Por: Héctor  Salinas  Castellanos

       Comunicador Social  y Periodista.

       Especialista en Comunicación.

El significado de la frase, “No hay dos personas que lean el mismo libro”, del escritor y crítico literario estadounidense, Edmund Wilson, se suma a los miles de testimonios que dejan de manifiesto que los lectores nunca interpretan de igual forma las mismas situaciones y los mismos aspectos que conforman un escrito, una obra literaria o un acontecimiento. Lo cierto de todo es que frente a un mismo hecho nunca existirá unidad de criterios y que por lo general, todo acontecimiento genera de por sí las más diversas y controvertidas interpretaciones.

Este fenómeno que no solo se manifiesta en los textos escritos sino en todas las formas de la comunicación pone de relieve la importancia del contexto y su gran influencia en el significado que adquieren los escritos.  La interpretación de todas las partes que conforman un texto no depende exclusivamente del significado literal de las palabras, sino de diversos factores asociados al contexto. Todos los temas tienen muchas perspectivas o aspectos desde los cuales pueden ser vistos y esto hace que se produzcan múltiples interpretaciones.

Las circunstancias de diferente índole en que se suceden los acontecimientos como las culturas, la historia, los lugares geográficos, las situaciones de orden político, los tiempos, el pasado, el presente, el entorno físico y todo lo que está alrededor de un evento hacen parte del contexto.

Para conocer el significado preciso de una palabra no basta con consultar el diccionario, sino que hay que establecer qué función, y por tanto,  qué significado adquiere de acuerdo con el contexto o la situación en que se encuentre  dentro del texto. La palabra corona, es una clara demostración de cómo un término adquiere distintos significados según la circunstancia en que se halle.  

Veamos:

Corona, representa el eje central de un elemento o pieza mecánica; la parte esmaltada de un diente, la parte superior de una columna; un aro de flores o corona utilizada en funerarias y cortejos fúnebres; la corona del sol, la aureola de las imágenes santas, superficie comprendida entre dos circunferencias.

Corona, es un término que se emplea cuando alguien obtiene un logro. “La atleta corona su aspiración de convertirse en la campeona”. Desde otras perspectivas, corona hace referencia a la moneda de Suecia, Dinamarca y Noruega; igualmente a marcas de productos comerciales; piezas mecánicas de engranaje de motores de vehículos, bicicletas y aparatos electromecánicos. La corona es uno de los símbolos del sistema monárquico.

Protágoras, decía que “todo asunto tiene dos lados”, y esto se evidencia en la figura que aparece en este texto en la cual observamos desde una perspectiva columnas redondas; y desde otra, columnas cuadradas.

Al igual que sucede con las columnas de esta imagen que toman distintas formas de acuerdo con la perspectiva en que las veamos, así mismo ocurre con los escritos y sucesos de la vida, que se muestran según el ángulo y el aspecto en que los visualicemos. No siempre una realidad es la misma para todos; siempre habrá visiones diferentes acerca de los mismos sucesos.

Entrar en contexto implica asumir posiciones neutrales; desprenderse de pensamientos y tradiciones; no imponer criterios, evaluar todas las opiniones;  relacionar situaciones; comparar; contrastar; valorar; distinguir entre lo general y lo específico; entre lo real y subjetivo; no hacer prejuicios; analizar todos y cada uno de los aspectos a que haya lugar dentro de un texto o suceso.

Alrededor de cada acontecimiento se generan interrogantes que pueden aportar informaciones muy importantes para ponernos en contexto y por lo tanto, no podemos desconocer el qué, el cómo, el cuándo, el dónde y el porqué de los sucesos.

El tema de la paz, nos muestra el papel que cumple el contexto en la interpretación de los acontecimientos. Esta puede interpretarse desde varios contextos: La paz política, la paz positiva, la paz estructural, la paz con armas, la paz con justicia social, la paz familiar, la paz emocional, la paz espiritual, etc.

Al igual que sucede con las palabras que adquieren significados de acuerdo con la perspectiva en que consideren, así mismo, ocurre con los acontecimientos que se conciben según las perspectivas sociales, culturales, históricas, de tiempo y lugar en que se presenten.

El mundo va evolucionando y así mismo el ser humano va interpretando la vida de forma diferente. El desarrollo tecnológico ha revolucionado al mundo científico y por esta razón,  muchas teorías han tenido que ser replanteadas. El acelerado avance de las tecnologías de la información y la comunicación ha influenciado el pensamiento del ser humano mostrándole visiones diferentes que han conllevado grandes cambios culturales e incluso el fin de muchas culturas.

Todo suceso o hecho genera distintas interpretaciones. Un caso que resulta muy particular para demostrar cómo el contexto influye en el significado de los acontecimientos, lo constituye  las millones de ideas que tiene la humanidad acerca de la existencia de Dios. Esto lo convierte en el tema más exclusivo y debatido por todos.  En la India, se representa a más de trescientos millones de Dioses, lo cual demuestra  la inmensa cantidad de percepciones acerca de Dios. http://elcontextoenlaexistenciadedios.blogspot.com/

El contexto se constituye en la columna vertebral de la comprensión, pues de ahí se desprenden muchos elementos importantes que aportan significado y por esta razón hay que tener en cuenta todo su entorno y cada uno de los aspectos desde los cuales se puede considerar un texto escrito, una historia, un hecho, una noticia, un acontecimiento, etc.

Es cierto que la interpretación de un documento escrito depende  también de aspectos relacionados con la gramática,  la sintaxis, los signos de puntuación, la ortografía, la ubicación de las palabras dentro de las oraciones, el orden de las oraciones dentro del párrafo, la cohesión, la coherencia  y otros de considerable importancia,  pero definitivamente el contexto juega un papel muy importante en la interpretación de los textos porque no solo influye en la forma como las personas perciben los hechos, sino que marca la diferencia entre uno y otro significado.

El contexto es tan importante porque no solo define el significado de las palabras, los escritos y los acontecimientos, sino que en algunas situaciones, modifica el sentido literal de las palabras. La  frase célebre: “Dios no juega a los dados”, del científico Albert Einstein”,  nos deja ver cómo el contexto varía notoriamente el significado de las palabras.

En un sentido estrictamente literal, la frase “Dios no juega a los dados” no es lógica, al no ser que Einstein, hubiese descubierto las predilecciones de Dios en materia de juegos.  Por tal razón, esta oración adquiere una interpretación simbólica. En este caso,  juega, no significa juego o diversión, sino riesgo; y los dados, representan dentro de esta frase suerte.

Así las cosas, una interpretación aproximada de la frase: “Dios no juega a los dados”, es: Dios no arriesga nada, todo lo tiene perfectamente predestinado, sus obras no dependen de la suerte.

Hay  situaciones y casos especiales en que el contexto varía totalmente el significado de las palabras dentro de una oración y hacen que éstas adquieran un significado totalmente opuesto a lo que literalmente expresan.

En la frase: pobres ricos, ricos pobres, se manifiesta este fenómeno, pues desde un contexto económico es imposible dar un sentido lógico a esta frase, porque no hay una relación coherente que aporte un significado claro y preciso. Por esta circunstancia, no es posible que la frase “pobres ricos y ricos pobres”, se pueda interpretar desde un sentido literal.  Por tanto, su interpretación es simbólica.

Veamos, más claramente:

En la primera parte de la oración: “pobres ricos”, observamos que la palabra pobres, se enmarca dentro de un contexto económico; pero ricos, no. Sería incoherente hablar de pobres ricos desde un contexto estrictamente económico porque no hay una relación lógica de significado entre estas dos palabras. Haciendo un análisis simbólico, se puede apreciar que la palabra ricos, no se refiere a riqueza o abundancia material o económica, sino a otro tipo de riqueza que podría verse representada simbólicamente en felicidad. Por lo tanto, interpretación con más sentido en esta primera parte de la frase es pobres felices.

Y, en la segunda parte de la frase, es decir, ricos pobres, vemos que la palabra ricos se enmarca dentro de un contexto económico, pero pobres, no. Resulta imposible dar una interpretación literal a ricos pobres porque no hay una relación coherente de significado entre ellas. Por tal razón, la interpretación en este caso de la palabra pobres, es simbólica. Así las cosas, el significado que más se ajusta dentro de este contexto, es infelicidad. La interpretación más aproximada que resulta de esta frase es: ricos infelices.

Por todo lo anterior, la interpretación completa de la frase: “pobres ricos, ricos pobres”, es: pobres felices y ricos infelices.

Bien. Todo asunto tiene varios lados y cada uno de ellos genera visiones y puntos de vista diferentes, así son las palabras, las oraciones, los escritos y las formas de comunicación oral y verbal. No todas las personas visualizan los acontecimientos de la misma manera. No todos piensan igual; así como hay adictos hay detractores. No todos los adultos interpretan igual, no todos los niños piensan lo mismo.

Existen muchas técnicas y estrategias para comprender escritos pero sin duda el factor que juega un papel importante en la interpretación es el contexto; éste determina no solo el significado de los escritos, sino de todo cuanto representan.

El  lenguaje y el entorno en el que se desarrolle el ser humano, hacen que éste adopte la cultura y con ella las formas de interpretar el mundo y todo lo que hace parte de él.  Por esta razón, es muy importante destacar el papel del lenguaje en la comunicación. El lenguaje es decisivo en los procesos cognitivos y en la construcción de nuevo conocimiento; es el instrumento imprescindible del pensamiento; gracias a él imaginamos las ideas, pues éstas se construyen con palabras; gracias al lenguaje   dimensionamos no solo nuestro entorno sino el mundo. Lev Semiónovich Vygotsky, uno de los máximos exponentes de la psicología del desarrollo y fundador de la psicología histórico-cultural indica: “El lenguaje es la materia prima para la construcción del pensamiento e instrumento esencial del desarrollo intelectual, que se adquiere en la comunicación;  en ese constante intercambio entre las personas que hace posible ejercitarlo y de ese modo apropiárselo. “Pensamos con palabras”.

El lenguaje incide  en el desarrollo del ser humano; así lo confirma el especialista en lingüística, Michael Alexander KirkwoodHalliday( M. A. K. Halliday ), la lengua, es el motor que nos impulsa a desarrollarnos en nuestro entorno, lo cual es muy importante porque por medio de la lengua podemos expresar o decir lo que pensamos y que por ella adoptamos la cultura y los modos de pensar y de actuar en la sociedad en que nos desarrollamos.

Publicado 29th October 2013 por HÉCTOR SALINAS CASTELLANOS.

La canción desarrolla las competencias básicas de los niños. Jenny Salinas Atuesta

 Por Jenny Rocío Salinas Atuesta

       Magister en Gestión de la Tecnología Educativa

Los contenidos programáticos de las diferentes instituciones educativas de básica primaria y secundaria se ajustan al desarrollo de áreas que son fundamentales en la formación del estudiante, pero no son suficientes para desarrollar la creatividad y la expresión. Es por esto,  que en este pequeño escrito, hablaré de la forma como la música ayuda a desarrollar las competencias básicas en los estudiantes.

En el seminario “Potenciación creativa a través de la música” que fue dictado en la Universidad Andrés Bello, por Egidio Contreras, se habló de la importancia que tiene el sonido e incluso la voz materna para alcanzar un  óptimo desarrollo cerebral de  los menores en su primera infancia.

Durante el desarrollo de este evento académico, se hizo alusión a Kodaly, quien decía respecto al tema,  que la canción popular era la lengua materna musical del niño y que la misma forma en que éste aprende a hablar, debe aprender a cantar de pequeño.

El canto en general y la canción en particular, es una de las primeras manifestaciones musicales de la humanidad, con la que se ha querido expresar situaciones, sentimientos y emociones.

La relación que existe entre las competencias básicas y la música nos demuestra que el niño efectivamente desarrolla a través de la práctica vocal muchas habilidades que le permiten desenvolverse con mayor facilidad en diferentes campos de su vida personal, estudiantil y social. Al respecto, Egidio Contreras, enfatiza en que estudios actuales coinciden en que la música supone un estímulo de alto impacto constructivo en el desarrollo del cerebro del niño, sobre todo cuando se emplea sistemáticamente de manera frecuente e intencionada.

En primer término,  vemos que la música y la canción, contribuye positivamente en el desarrollo de la competencia en comunicación lingüística ya que la canción posee un componente de la comunicación toda vez que las composiciones expresan un mensaje con palabras que se transmiten de unos a otros,  y los niños al cantarla se están apropiando y lo están aplicando dentro del contexto del lenguaje.

La neurociencia ha demostrado que la práctica sistemática de la música desarrolla las áreas cerebrales encargadas del lenguaje y favorece la eficiencia y la automatización de los aprendizajes.

En segundo término, la música también se hace presente en la competencia matemática porque en la música y en la canción se trabaja siempre con intervalos que son la distancia entre dos notas musicales medidas cuantitativamente, de ahí que su expresión aritmética es una proposición simple. Por eso, en la música también se habla del lenguaje matemático que representa, por ejemplo, una segunda mayor, una cuarta justa, una sexta menor, una octava, etc.

En tercer término, se demuestra que la música fortalece el conocimiento y la interacción con el mundo físico, porque mediante la música y la canción nos relacionamos con otras culturas y de esta forma accedemos al conocimiento mediante esta relación y contacto con el mundo.

En cuarto término, la música estimula la competencia de la información y la competencia digital, toda vez que a través del mundo digital se dan a conocer y se promueven las composiciones reconociendo el mundo y sus tradiciones.

En quinto término, la música juega un papel importante en la competencia social y ciudadana, pues se constituye en la expresión que un pueblo necesita para manifestar su identidad, es decir, para existir en medio de la diversidad de costumbres. La música sensibiliza y despierta valores que son imprescindibles dentro del concepto de buen ciudadano.

En sexto termino, la música y la canción favorece la competencia cultural y artística, siendo justamente la que más se desarrolla,  porque de hecho, la música es considerada como una de las manifestaciones artísticas y culturales de la humanidad. Con la música y la canción se estimula, se sensibiliza y se fomenta la creatividad y el talento de los niños desde sus primeros años de formación, además de fortalecer la inspiración de sus gentes.

En séptimo término, la música ha logrado demostrar que es una excelente ayuda pedagógica que la convierte en una estrategia efectiva para desarrollar la competencia del aprendizaje, pues ha quedado muy bien demostrado que escuchando se aprende y que componiendo también se aprende. En el caso de la composición se desarrolla el proceso cognitivo que hace que tengamos personas autónomas y capaces no solo de proponer sino de resolver problemáticas de su entorno.

Y finalmente, la música está presente en el desarrollo de la competencia de iniciativa personal, porque ayuda a  los niños para que desde la primera etapa de su crecimiento vayan perdiendo el temor a actuar en público y de relacionarse con sus demás compañeros.  Es así como ellos, a través de la manifestación musical, logran salir de ese mundo de indecisión para ser más activos, convirtiéndolos en seres más independientes para resolver su propia problemática y para ser auténticos líderes con iniciativa propia.